0371-63215179
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導(dǎo)讀：
沒有一座高山不可逾越，沒有一個(gè)黎明不會(huì)來臨。當(dāng)你迷茫時(shí)，做好這9件事，或許就能撥云見日、豁然開朗。
本文摘取自稻盛先生著作《六項(xiàng)精進(jìn)》、《活法貳：成功激情》、《心法肆：提高心性，拓展經(jīng)營》、《心》中的精彩片段，經(jīng)出版社授權(quán)后發(fā)布：
01 向內(nèi)歸因
遇到問題，有的人埋怨四周，有的人向內(nèi)歸因，勇敢地承擔(dān)起自己的責(zé)任。
當(dāng)你堅(jiān)持自省，一天天、一點(diǎn)點(diǎn)地彌補(bǔ)自己的不足，你的人生所能擁有的風(fēng)景，將會(huì)比之前更壯闊。
對(duì)于反省，稻盛先生認(rèn)為：（以下為原文）
在人生中，提升心志這件事，說起來容易做起來難，要實(shí)踐并不簡(jiǎn)單。
說來可悲，不管人怎樣一心思善、行善，但不知不覺中仍會(huì)做出出格的舉動(dòng)。一般人往往做不到把思善、行善貫徹始終，除非真正的圣人君子。
在這一點(diǎn)上，我雖這么說了，但我同樣也做不到。
為了自我誡勉，為了不讓邪惡之心輕易地控制自己，不知何時(shí)起，我就采用了一種自誡的儀式。
當(dāng)驕傲自滿、自以為是這一類邪惡的念頭在心中冒頭時(shí)，我就立即給自己一個(gè)反省的機(jī)會(huì)。我年輕時(shí)就開始做這種努力。
例如，稍稍表現(xiàn)出傲慢，或者吹了牛，或者自己沒有盡到責(zé)任時(shí)，夜里回到家里以后，或者第二天清晨起床后，就會(huì)對(duì)著洗臉的鏡子，嚴(yán)厲地斥責(zé)自己：
“混賬！”
然后又反省說：“神啊，對(duì)不起！”
就這樣自我誡勉，內(nèi)心宣誓從明天起繼續(xù)保持謙虛的態(tài)度，改正錯(cuò)誤，重新開始。我從年輕時(shí)起就養(yǎng)成了這樣反省的習(xí)慣。
這種習(xí)慣起到了修正軌道的作用，使我至今的人生，沒有脫軌，仍能勇往直前。
重要的是，要努力去思善、行善，而同時(shí)一旦動(dòng)了不好的念頭，做了不好的事情，就要虛心反省。通過反省我們就能一步一步向上提升。
對(duì)今天做過的事，老老實(shí)實(shí)地進(jìn)行反省，發(fā)誓從明天起認(rèn)真改進(jìn)。
這樣度過反省的每一天，我們不但能避免工作上的失敗，而且有利于在人生中提升心志。
02 接納自己
人不可能完美無缺，但所謂的“缺陷”，可能正是每個(gè)人與眾不同的地方。有時(shí)候你以為的“缺點(diǎn)”，也能成為你獨(dú)特的魅力。
當(dāng)你開始接納自己的不完美，接納自己的小情緒，接納自己過往的失敗，讓自己重新起航，你就能發(fā)掘出人生更多的可能。
對(duì)于這一點(diǎn)，稻盛先生認(rèn)為：（以下為原文）
1955年4月，大學(xué)畢業(yè)后初次就業(yè)時(shí)，我是一個(gè)地地道道的“鄉(xiāng)巴佬”，此前從沒有在大城市生活過，說話有濃重的九州地方口音。
每當(dāng)電話鈴聲響起，我都祈望有其他人快來接聽，因?yàn)槲也幌胱寗e人聽到我的鹿兒島方言。那時(shí)，我總覺得自己處處不如別人。
后來我意識(shí)到，不應(yīng)該被劣等感支配，應(yīng)該坦然承認(rèn)自己的缺點(diǎn)，下決心努力克服。這樣就不會(huì)有過多的挫折感。
我對(duì)自己說：“我是鄉(xiāng)巴佬，從鄉(xiāng)下大學(xué)出來，社會(huì)上的事情什么都不懂，缺乏常識(shí)，因此必須從最基本的東西學(xué)起，比任何人都要更努力。否則，我就無法成功?！?nbsp;
就是說，不否認(rèn)自己的弱點(diǎn)，而是如實(shí)接受它，不必刻意掩飾，這樣反而會(huì)覺得輕松。這種態(tài)度是進(jìn)步的起點(diǎn)。
實(shí)際上做不到的事，不要假裝能做到。首先承認(rèn)自己有做不到的事，才能找到努力進(jìn)步的起點(diǎn)。
在京都一家小公司松風(fēng)工業(yè)工作時(shí)，我學(xué)到了這一點(diǎn)。從那以后，在我的人生中，我曾多次對(duì)自己重復(fù)上面這些話。
03 激勵(lì)自己
真正的上坡路通常都不好走。此時(shí)，我們可以為自己設(shè)立一些激勵(lì)措施，幫助自己度過枯燥期。
稻盛先生是這樣激勵(lì)自己的：（以下為原文）
看看周圍的人，我們常會(huì)發(fā)現(xiàn)，明明努力卻最后失敗的例子不勝枚舉。于是自己容易催生負(fù)面情緒，進(jìn)而感到迷惘。
我們一定要擯棄這種負(fù)面想法，并激勵(lì)自己“既然一直以來堅(jiān)持創(chuàng)新，并認(rèn)真思考，付出的努力是別人的兩倍甚至三倍，我就不可能失敗”。
要相信自己雖然當(dāng)下遭遇困難、陷入逆境，但這其實(shí)是神靈的考驗(yàn)，自己終能突破難關(guān)、撥云見日。
關(guān)鍵要激勵(lì)自己，鼓起勇氣。這就是所謂的“自我激勵(lì)法”。換言之，遇到困難時(shí)，我們需要激勵(lì)自我、鼓起勇氣。
這其實(shí)就是把自身靈魂的意志力通過另一個(gè)自己（或者說人格）傳達(dá)至自身的方式。讓另一個(gè)自己告訴當(dāng)下的自己“不能灰心氣餒”。
像這樣，在遭遇困難抱怨或感到氣餒時(shí)，能激勵(lì)自己的人，能鼓起勇氣的人，能不為負(fù)面情緒左右的人，能愈挫愈勇、克服困難、不懈努力的人，必能獲得成功。
換言之，持續(xù)懷揣目標(biāo)、對(duì)人生擁有明確愿景的人，通過不斷激勵(lì)自我，其潛意識(shí)便能得到激活，從而帶來積極喜人的結(jié)果。
通過與員工交談和審視員工業(yè)績(jī)，我最近發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人的行動(dòng)結(jié)果完全是其心境的反映。
心態(tài)積極向上且滿懷希望，實(shí)際工作順風(fēng)順?biāo)?，這自然最好不過。
問題在于遭遇困難時(shí)的應(yīng)對(duì)方式。倘若心生迷惘，擔(dān)心即便持續(xù)努力也無法取得好結(jié)果，那么如此負(fù)面的心境就真的會(huì)映射到工作結(jié)果上。
換言之，若想工作和事業(yè)取得好結(jié)果，不應(yīng)向外求，而應(yīng)向內(nèi)求。
04 學(xué)會(huì)寬容
人的消極情緒中除煩惱之外，還有憎惡、仇恨。
例如家人被殺，親屬對(duì)殺人犯的憎惡、仇恨非同尋常。 我不是要否定人們的這種憎恨、這種難以宣泄的憤怒。
對(duì)于孩子被殺的父母而言，對(duì)犯人的憎恨程度無以復(fù)加。
因此，如果有人一定要問我：“對(duì)犯人該如何處置？”我會(huì)回答：判死刑也該。接受與罪行相應(yīng)的懲罰，理所當(dāng)然。
但是，盡管如此，憎恨之心還是不要為好，就是說，受害者的家屬和相關(guān)朋友對(duì)犯人的憎恨之情應(yīng)該盡量抑制。
我這么說，也許有人會(huì)反駁：“因?yàn)槟悴皇钱?dāng)事人，才會(huì)說出這樣的風(fēng)涼話?！边@種反駁固然有它的道理。
作為非當(dāng)事人的門外漢，多嘴多舌本身就是冒昧，這點(diǎn)我完全知道、非常清楚，然而，我依然認(rèn)為不可有憎惡和仇恨。
不管多么仇視犯人，被殺害的親人不會(huì)起死復(fù)生。
不僅如此，憎惡和仇恨會(huì)帶來可怕的反作用，它會(huì)傷害當(dāng)事人的心，刻骨銘心地傷害，而且還可能嚴(yán)重?fù)p害當(dāng)事人的身體。
每天發(fā)怒生氣、憤憤不平的人，臉色會(huì)發(fā)紫發(fā)黑，看起來就很不健康。雖然沒有具體的證據(jù)，但惱怒、厭惡、憎恨這類情緒，會(huì)讓人體內(nèi)分泌出某種不好的荷爾蒙。
我想，這樣的心理狀態(tài)影響身體健康的事情司空見慣，無須贅述。
所以，讓仇恨付諸東流吧！這句話或許說起來容易做起來難。但是，哪怕你恨之入骨，死去的親人還是回不來。
我想，為了讓逝者的靈魂安息，“寬容”是必要的。
如果說，人活在現(xiàn)世最重要的任務(wù)是提升心性，那么在人們的情感中，最糾結(jié)、最痛苦的，莫過于要寬容那些不能寬容的人和事。
這同時(shí)也是最艱難、最重要的修行，或許是比被剝奪財(cái)產(chǎn)、名聲這類試練更為苛刻的修行。
但是，只要超越這種障礙，就能獲得比任何修行都更有效的提升心性的機(jī)會(huì)。我們的心靈就會(huì)因此而進(jìn)化，我們的靈魂就會(huì)充滿光輝。
05 嚴(yán)格自律
所謂“克己”就是“戰(zhàn)勝煩惱叢生的自己”，或者說“壓制自身過度的欲望”。
人一旦放任自流，心中就會(huì)涌出無窮的欲望。這些欲望是造物主賦予人類的本能。人生于世，必定常生煩惱，人為了維持肉體生命，這種煩惱或欲望必不可缺。
換言之，肚子餓時(shí)涌出食欲；外敵入侵，即生怒火；因蒙昧無知、不明事理而滿腹牢騷。
上述貪、嗔、癡在人類煩惱中為最甚，佛教稱其為“三毒”。倘若放任不管，這三毒會(huì)經(jīng)常攻入心頭。
抑制煩惱的行為就是克己。就是以自身意志力消除心中?，F(xiàn)的煩惱——尤其是“三毒”。
西鄉(xiāng)說道：“凡人皆以克己成?！边@里的“己”，便是會(huì)涌出欲望與邪念的自己。
戰(zhàn)勝了自己，那么不論工作還是人生都將一帆風(fēng)順。與欲望纏身的自己斗爭(zhēng)，能否“克己”方為成敗的關(guān)鍵。
06 提升自己
有人問：“在低谷中最先爬起來的是哪種人？”最高贊的回答是：“一直在默默努力提升自己的人。”
人生沒有一蹴而就，我們需要具備足夠的耐心，去提升自己的格局、技能、處事水平……只有自己強(qiáng)大起來，機(jī)遇才會(huì)隨之而來。
對(duì)于這一點(diǎn)，稻盛先生認(rèn)為：（以下為原文）
宇宙中的森羅萬象、萬事萬物都在持續(xù)不斷地發(fā)展進(jìn)化，一刻都不停歇。
就算是像基本粒子這樣的非生物，就算是最最微小的生物和植物，都在拼命努力地求生存、求發(fā)展，周而復(fù)始，生生不息。
同樣，作為企業(yè)家，我也必須朝著“讓自己的企業(yè)變得更出色”的目標(biāo)方向，持續(xù)付出不亞于任何人的努力。我們要具備“不依他人，唯靠自己”的精神，拼命努力地工作。
企業(yè)家奮斗的目的不是為了與商界對(duì)手決一勝負(fù)。
換言之，我們不是為了把別人打垮而努力工作的，而是為了自己的生存，為了讓自己的企業(yè)變得出色。
如果自己的企業(yè)已經(jīng)發(fā)展得非常優(yōu)秀，就可以用余力去幫助別人的企業(yè)發(fā)展成長，這當(dāng)然是善莫大焉。但首先一定要做到拼命努力，讓自己的企業(yè)變得出色，這點(diǎn)非常重要。
可問題的難點(diǎn)在于“如何才能讓心中充滿愛”。其實(shí)，包括我自己也還未能做到。雖然做不到，但要具有“希望做到”的強(qiáng)烈念想，這點(diǎn)很重要。
如今的大多數(shù)人都忽視了心靈的重要性，對(duì)于“修心”也漠不關(guān)心。
然而，我們首先必須抱有這樣的念想——“必須提高自己的心性，美化自己的心靈”。
但因?yàn)槲覀兌际浅錆M煩惱與欲望的凡夫俗子，要真正做到又談何容易。就算做不到，也要具有“必須做到”的念想，并不斷反省自己。
有了反省之意，便生努力之心，這對(duì)我們的人生至關(guān)重要。
真正擁有美麗心靈之人就是“悟道之人”，但要達(dá)到這種開悟的境界，并非我們這些凡人所能達(dá)到的。
自從釋迦牟尼佛祖開悟及證悟以來，這2500年間，幾乎再?zèng)]有一人修得同樣的正果。但是，我覺得我們至少可以具有朝著該方向努力的意識(shí)。
如果一個(gè)人能夠努力提升自身心性、努力凈化自身心靈，那么我認(rèn)為這就是一種修行。
對(duì)這樣的人而言，其被賦予的生命和人生，就成了美化心靈的“道場(chǎng)”。
可能大家會(huì)覺得我說的話有點(diǎn)自以為是，但我努力地把該理念傳達(dá)給大家的行為，其實(shí)對(duì)我而言，也是一種凈化自身心靈的手段。
如果大家質(zhì)問我：“那你的心靈凈化到什么程度了呢？”“那你的心性提高到什么水準(zhǔn)了呢？”那我真的是慚愧不已、難以回答。
但正因?yàn)槿绱耍也鸥_地向大家講這些道理。因?yàn)檫@樣一來，我勢(shì)必會(huì)暗暗自責(zé)：自己又做到了多少呢？
以這樣的內(nèi)心糾葛為動(dòng)力，我就能夠進(jìn)一步努力提升自我，如此周而復(fù)始，便是人生修行。
有的塾生在聽了我的講演后說：“既然一家企業(yè)的發(fā)展空間絕對(duì)不可能超出該企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)水準(zhǔn)，那我決心提高自身素質(zhì)?！?/p>
我這里所說的“素質(zhì)”當(dāng)然不是指身體素質(zhì)，而是指心靈、人格和人品素質(zhì)。而提高這些方面的素質(zhì)，就等于是提高心性、美化心靈。
換言之，是一種“人性的鍛煉”。釋迦牟尼佛祖曾說：“你的人生即是你心境的反映?！?/p>
企業(yè)家在人生這個(gè)“道場(chǎng)”上積累的修行及磨礪的心靈，決定了企業(yè)的發(fā)展空間。
07 管理好情緒
生活里遇到波折，我們需要管理好情緒，若因?yàn)橐粫r(shí)情急而肆意發(fā)泄，既會(huì)傷人也會(huì)害己。
當(dāng)你的情緒發(fā)生大的波動(dòng)時(shí)，首先可以深呼吸，然后嘗試從事其他事務(wù)轉(zhuǎn)移注意力，最后可在事后復(fù)盤以提升自我控制能力。管理好情緒，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活里的一切都那么敞亮。
對(duì)于情緒的控制，稻盛先生提倡“不要有感性的煩惱”：（以下為原文）
人生中，經(jīng)常會(huì)發(fā)生焦慮、失敗等惹人煩心的事。但是，俗話說，覆水難收，因失敗而一直煩惱悔恨下去是沒有任何意義的。
長期郁郁寡歡，會(huì)引發(fā)心病，甚至危害到身體的健康，使人生陷入不幸。
不要再對(duì)已經(jīng)發(fā)生的事煩惱不已，重要的是重新對(duì)失敗作出反省，然后直接將嶄新的想法付諸下一步的行動(dòng)中。
遭遇失敗的時(shí)候，反省必不可少。我們應(yīng)該反省自己為何會(huì)失敗，然后在心中發(fā)誓一定要避免同樣的失敗。
但是，對(duì)于人生來說，一直為失敗而悔恨不已，絕不是什么好事。
我們時(shí)常會(huì)擔(dān)心在工作中遭遇失敗，但是無論如何擔(dān)憂，失敗的工作已無法挽回。
雖然我們明知懊惱與悔恨沒有任何意義，但是依然忍不住后悔：“要是能順利完成就好了。”
所謂“摒棄感性帶來的煩惱”，指的就是不要讓自己再在這種沒有意義的事上勞心傷神。
已經(jīng)發(fā)生的事情是無法挽回的，迅速振作起來，全身心投入新的工作中去，才是我們應(yīng)該做的事。
即便身處危機(jī)之中，我們也不應(yīng)就此一蹶不振，只需深刻反省原因，并在今后杜絕此類事情的發(fā)生，暗下決心，沉心修行，努力洗心革面即可。
但是，時(shí)常有人因身陷不光彩的丑聞中，被憂慮搞得身心俱疲，最終以自殺作為了斷。
我認(rèn)為，不要因這一次失敗就鉆牛角尖、一直悶悶不樂，使心情壓抑、暗淡。
之所以招致如此禍?zhǔn)拢沁^去自己曾犯下罪孽，也就是說這是自己的“業(yè)”。
必須進(jìn)行充分的反省，下決心不要再讓類似的事件發(fā)生，但完全沒有必要一直對(duì)此耿耿于懷。
我們應(yīng)該鼓勵(lì)身心俱疲、萎靡不振的自己，摒棄感性的煩惱，讓自己重新振作起來。這一點(diǎn)很重要。
08 相信自己
前路茫茫的時(shí)候，愿你依然保持自信。當(dāng)你確定了一個(gè)目標(biāo)，就堅(jiān)定地走下去，成功和幸福終會(huì)來敲門。
對(duì)于這一點(diǎn)，稻盛先生提出——要相信“能力會(huì)進(jìn)步”：（以下為原文）
制定新目標(biāo)時(shí)，要敢于將這個(gè)目標(biāo)設(shè)定在自己的能力之上?，F(xiàn)在被認(rèn)為無法實(shí)現(xiàn)的高目標(biāo)，在將來的某一時(shí)點(diǎn)定能實(shí)現(xiàn)，據(jù)此設(shè)定目標(biāo)。
同時(shí)，為了在設(shè)定的時(shí)點(diǎn)達(dá)成目標(biāo)，必須考慮提升自己現(xiàn)有能力的方法。
僅憑現(xiàn)有的能力，誰都能斷言能做或不能做。但是，不提高現(xiàn)有的能力，就不可能完成新的工作，不可能實(shí)現(xiàn)更高的目標(biāo)。
現(xiàn)在雖然做不到，但到時(shí)無論如何也要做到，只有這種態(tài)度才能達(dá)成高目標(biāo)。
在京瓷哲學(xué)中，“能力要用將來進(jìn)行時(shí)”與“追求人類的無限可能性”是一對(duì)相互呼應(yīng)的條目?！白非笕祟惖臒o限可能性”也可以表述為“相信人類的能力無限”。我們每個(gè)人都有無限的可能性。
要想成為出色的企業(yè)家、在經(jīng)營活動(dòng)中取得巨大成就，就要深刻理解該條目的含義。
其中心思想是“在描繪自己的人生藍(lán)圖時(shí)，首先要以發(fā)展的眼光看問題，相信人的能力會(huì)不斷成長和提高”。
現(xiàn)實(shí)中，大多數(shù)人都會(huì)簡(jiǎn)單地給自己下結(jié)論——“這個(gè)我不可能做到”。他們把自己當(dāng)前的能力作為判斷基準(zhǔn)。
人的能力并非靜止不變，他會(huì)朝著未來的方向，不斷成長進(jìn)步。
因此，在數(shù)年之后，就能做到當(dāng)前根本無法實(shí)現(xiàn)的事。沒有“我能”的精神，人類就不會(huì)進(jìn)步。
在我看來，造物主從各個(gè)方面把人類設(shè)計(jì)為“不斷發(fā)展進(jìn)步的生物”，基于這樣的思想，我提出了“能力要用將來進(jìn)行時(shí)”的觀點(diǎn)。
因此，不要說“我一沒文憑二沒素養(yǎng)三沒技術(shù)，所以做不來”，現(xiàn)在開始努力也不晚。只要堅(jiān)持認(rèn)真學(xué)習(xí)，將來勢(shì)必能夠取得進(jìn)步。
人的能力是無限的，能夠創(chuàng)造出各種可能性。想必沒有人會(huì)真正放棄人生，沒有人會(huì)真的甘愿維持現(xiàn)狀。
在潛意識(shí)中，人們總是希望通過努力打拼而過上更為精彩和美好的人生?？梢坏┟鎸?duì)現(xiàn)實(shí)中的難題，卻往往退縮不前、否定自我。
我們必須改變這種消極態(tài)度，即便遭遇艱難險(xiǎn)阻，也要相信自己：“我應(yīng)該能行”“只要好好努力，我應(yīng)該能搞定”。
如果只以當(dāng)前的能力來評(píng)價(jià)自己，那實(shí)在太妄自菲薄了。
我們不要再把自己限制在既有的能力水平之中，而應(yīng)該相信能力會(huì)隨著時(shí)間的推移而提高，從而朝著目標(biāo)努力邁進(jìn)。
這便是我所強(qiáng)調(diào)的中心思想。
人生不可能是一馬平川，如果你正處在低谷期，請(qǐng)保持定力、繼續(xù)努力，因?yàn)榇藭r(shí)你走的每一步，都是上坡路。
09 正視自己，找到人生的使命
人的本質(zhì)是什么？我們?yōu)楹蝸淼竭@個(gè)世界？這樣的問題，只要我們一息尚存，就是我們永恒探究的課題。
井筒俊彥先生是伊斯蘭哲學(xué)和東方哲學(xué)的大家，圍繞人的本質(zhì)是什么這一問題，他講了下面一段意味深長的話：
當(dāng)通過冥想去解明人類本質(zhì)的時(shí)候，會(huì)慢慢地接近一種精妙的、純粹的、感覺無限透明的意識(shí)，這時(shí)自我存在的意識(shí)非常清晰，但除此之外的五感卻完全消失，最后到達(dá)只能稱之為“存在”的意識(shí)狀態(tài)。
與此同時(shí)，就能意識(shí)到森羅萬象一切事物，都由這種所謂“存在”所構(gòu)成。正是這種意識(shí)狀態(tài)才揭示了人類的本質(zhì)。
接受井筒先生這一觀點(diǎn)，文化廳長官同時(shí)也是心理學(xué)家的河合隼雄先生，通過與花兒的對(duì)話，幽默地比喻道：
“你這個(gè)存在，現(xiàn)在正扮演著花朵吧，而我這個(gè)存在正扮演著河合隼雄呢。”
平時(shí)看到花兒時(shí)，我們會(huì)說：“這里有花”，就是這里存在著花。而按照上述的邏輯，可以說成“存在正扮演著花的角色”。
就是說，把構(gòu)成生物屬性的東西——肉體和精神、意識(shí)和知覺——全部除去之后，就出現(xiàn)“只能以‘存在’命名的東西”。
以這種“存在”為核心，形成我們?nèi)撕推渌鞣N生命。
而且這個(gè)“存在”是所有生命所共有的，有的時(shí)候，“存在”以花的形式出現(xiàn)，另一種場(chǎng)合“存在”又扮演人的角色。
因此，我也不例外。稻盛和夫這個(gè)人并不是原來就存在的，只不過是某種“存在”偶然借用了我的形骸罷了。
創(chuàng)立京瓷和KDDI這樣的企業(yè)，并沒有非我不可的必然，我不過是扮演了上蒼偶爾賦予我的角色而已。
所有的人都由上蒼賦予了任務(wù)，都在出演各自的角色。從這個(gè)意義上講，每個(gè)人的“存在”都有同樣的分量。
萬事萬物，不僅是人類，包括生物，一草一木，甚至路邊的石塊，都有造物主賦予的作用，都是基于宇宙的意志而存在。
實(shí)際上，宇宙存在著“能量守恒定律”。構(gòu)成宇宙的能量，形態(tài)可以改變，其總量卻是恒定不變的。
比如，把樹木砍下用作柴薪燃燒，原來以樹的形態(tài)存在的能量，轉(zhuǎn)換成熱能，變成了氣體的能量，但能量的總和保持不變。
既然如此，即使一個(gè)小小的石塊，它也是構(gòu)成宇宙不可或缺的存在，再怎么渺小的東西，如果缺了它，宇宙就不成其為宇宙。
所以，宇宙間森羅萬象、一切事物，都是浩瀚宇宙生命的一部分，絕不是各自偶然的產(chǎn)物，不管哪一個(gè)個(gè)體都因宇宙需要而存在。
其中，我認(rèn)為人類肩負(fù)著更大的使命。
人類具備知性和理性，帶著滿懷愛和同情的心以及靈魂降生于地球——正因?yàn)椤叭藶槿f物之靈”，所以上蒼賦予了人類極為重大的任務(wù)。
因此，我們有義務(wù)了解這個(gè)任務(wù)，認(rèn)識(shí)自己的使命，盡一生的努力去磨煉靈魂。為了讓靈魂比降生時(shí)更為美好，我們必須精進(jìn)再精進(jìn)。
