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俗話說：說話有尺，進退有度。
三寸之舌，九鼎之力。
說話，真的是一門技術(shù)活。
一個人的嘴巴里，藏著他（她）一生的運氣。
察言、慎言、無言，真正的聰明人，說話有3種講究。
1察言
巴爾扎克說：
“賦有深刻眼光的人，可以從一道線條多少彎，一只笑窩多少深，一塊隆起的高低里，猜出不可捉摸的色彩?！?/p>
看人看臉，聽話聽音。待人接物，懂得察言觀色，這是一個人的高情商。
作家馮驥才在《俗世奇人》里講過一個人。天津衛(wèi)那地方，茶湯出名。有個手藝人，叫楊巴，賣茶湯更出名。
當(dāng)年，李鴻章到天津巡游，當(dāng)?shù)毓賳T為了討好他，特命楊巴前來進獻茶湯。
當(dāng)李鴻章端起茶湯，眼才瞟到茶湯，眉頭就一皺，甩手就將茶湯打落在地。
楊巴察覺到李鴻章的表情不對，立馬跪下來向李鴻章賠罪：
“大人請息怒，小人事先不知大人不愛吃壓碎的芝麻，所以才在茶湯中撒了芝麻碎。還望大人能寬宏大量，饒了小人的無心之舉！”
第一次喝茶湯的人，大多都會誤把上面漂浮的芝麻碎看成別的臟東西。
李鴻章臉色，立刻由陰轉(zhuǎn)晴。他暗自佩服楊巴的機智，既解釋了茶湯里沒有臟東西，還顧全了自己的面子。
于是，楊巴不但無罪，還得賞銀百兩。
孔子曾說：”夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人?！?/p>
一個人想要發(fā)達，不僅要正直講義氣，最重要的是學(xué)會察言觀色，做到內(nèi)方外圓。
有人一笑坐生春，有人一笑臥藏刀。
一顰一笑，一舉一動，皆是語言。
智者察言觀色，辨風(fēng)測向。
識“趣”而進，識“趣”而退，這也是為人處世的大智。
2 慎言
弘一法師說：“修己，以清心為要；涉世，以慎言為先”。
水深流緩，人貴語遲，聰慧人，往往不多言。
察言觀色是能力，那慎言慎行就是修養(yǎng)。
曾國藩就曾深吃“言多必失”的苦。年輕時，他在官場上經(jīng)常口不擇言，幾乎把整個官場得罪了個遍。有一次，甚至還差點丟了性命。
后來，他反思到為官之道，最忌“多言”兩字。曾國藩記載的反思日記中，“說話又多戲謔”之句比比皆是。
他日后的為人處事，皆遵行“行事不可任心，說話不可任口”。他還立家訓(xùn)“立身以不妄言為本”，教育他的后人。
智者出言，言必適時，言必適性，言必適度。
《周易》有言：“吉人之辭寡?！?/p>
智者慎言，有度有量，是為修身之道。
3不言
《荀子》里說：“言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也?！?/p>
察言觀色是能力，慎言慎行就是修養(yǎng)，那無言無息即是境界了。
據(jù)記載，日本禪師白隱曾經(jīng)遇到一樁奇事。
一位女子未婚懷孕，家人逼問孩子是誰的？
女子不想說出對方的名姓，便隨口說：孩子是僧人白隱的。
女子的家人非常生氣，也不想留這個嬰兒，便將此嬰兒丟在了寺廟。
白隱對此誣蔑，什么都沒說，無辯亦無言，只默默地收留了孩子。
其他僧人斥責(zé)他， 百姓羞辱他， 但他還仍是默默無言，受盡千辛萬苦，將孩子養(yǎng)育著。
多年之后， 當(dāng)年的女子終于承認(rèn)當(dāng)初誣陷了白隱。
而白隱依舊無言，只是淡然一過。
世人謗我、辱我、笑我、賤我，我無怨，無恨，無悔。
世人抬我，捧我，近我，貴我，我無傲，無貴，無高。
智者無言，不會因為別人的評判左右自己，亦不會輕賤自己或高抬自己。
人生的高度，不是你看清了多少事情，而是你看輕了多少東西。
口一張，話一出，即是為人，又是做人。
