《道德經(jīng)》言:“知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久?!?br/>
意思是知道滿足,就不會(huì)自取其辱;知道停止,就不會(huì)陷于險(xiǎn)境,如此這樣便能長(zhǎng)久。
有為有不為,是君子的修養(yǎng);拿捏得好分寸,是智者的從容。
月盈則虧,水滿則溢,凡事適可而止,才會(huì)有圓滿的結(jié)局。
01止語(yǔ)
《易經(jīng)》說(shuō):“亂之所生也,則言語(yǔ)以為階。君不密,則失臣;臣不密,則失身?!?br/>
簡(jiǎn)而言之,就是過(guò)從口出的道理,不可以不慎。
居上位的人,說(shuō)話不周會(huì)失去人心;處下位的人,說(shuō)話不周會(huì)損害自己。
有個(gè)人請(qǐng)客,時(shí)間過(guò)了不少客人還沒(méi)有來(lái)。
主人很著急說(shuō):“該來(lái)的怎么還不來(lái)?”
一些客人心想:“這么說(shuō),我是不該來(lái)的?”
于是紛紛離席走掉了。
主人很疑惑說(shuō):“不該走的,怎么又走了?”
剩下的客人心想:“這么說(shuō),我們才是該走的人?”
結(jié)果大家都走掉了。
如果不是他那么碎嘴,也不會(huì)得罪了滿場(chǎng)的嘉賓。
古人云:“言者無(wú)意,聽(tīng)者有心?!?br/>
什么能說(shuō),什么不能,很大程度上取決于聽(tīng)話的人是誰(shuí)。
寧可無(wú)言,也別話多,話說(shuō)得越多,越是在自找煩惱。
懂得止語(yǔ),才能把無(wú)妄之災(zāi)解于無(wú)形。【微信公號(hào):一號(hào)書院】
02 止欲
《道德經(jīng)》講:“罪莫大於可欲,禍莫大於不知足,咎莫大於欲得,故知足之足,常足矣?!?br/>真正的富足,不是填滿了欲望,而是學(xué)會(huì)了知足。
人在欲望里只會(huì)越陷越深,引來(lái)無(wú)窮的災(zāi)殃。
從前有對(duì)貧窮的老夫妻,老人打魚(yú)抓到一條神奇的金魚(yú)。
金魚(yú)答應(yīng)老人,用實(shí)現(xiàn)他的愿望,換回自己的自由。
老人一無(wú)所求,老太婆卻一味索求。
她要一個(gè)木盆,因?yàn)榧依锏哪九鑼?shí)在爛得不能再用。
緊接著,她要一座木屋,要成為貴婦,要成為女王。
金魚(yú)統(tǒng)統(tǒng)滿足了她,她卻還想做大海的主人,讓金魚(yú)永遠(yuǎn)臣服。
金魚(yú)忍無(wú)可忍,把老太婆打回了原形。
司馬遷說(shuō):“欲而不知止,失其所以欲;有而不知足,失其所以有?!?br/>
她本可以止于貴婦,甚至女王,因?yàn)椴欢共剑Y(jié)果一無(wú)所有。
《道德經(jīng)》中講:“圣人欲不欲,不貴難得之貨。”
真正智慧的人,稀世的珍寶,不覺(jué)得珍貴;追求的境界,叫無(wú)欲無(wú)求。
貪婪是惡,多欲為苦,人生在世,要懂得知足。
03 止行
《道德經(jīng)》云:“企者不立,跨者不行?!?br/>
踮起腳想站得更高,反而會(huì)跌倒;跨大步想走得更遠(yuǎn),反而會(huì)變慢。
急于求成,不如謀定而后動(dòng),天行有常,欲速則不達(dá)。
古代有個(gè)年輕人拜師學(xué)劍。
師父?jìng)魉惶讋Ψǎ嬖V他勤學(xué)苦練,三年可成。
年輕人覺(jué)得太慢,問(wèn)師父:“如果我晝夜不歇,幾年可成?”
師父說(shuō):“晝夜勤修,十年可成。”
年輕人大奇,又問(wèn):“如果吃飯喝水也在練劍呢?”
師父說(shuō):“三十年后,或許可成。”
精進(jìn)沒(méi)錯(cuò),但要張弛有度;努力沒(méi)錯(cuò),但需勞逸結(jié)合。
北宋道學(xué)家呂本中說(shuō):“揠苗助長(zhǎng),苦心極力,卒無(wú)所得也?!?br/>
世間萬(wàn)物都有一定的發(fā)展規(guī)律,播種就會(huì)開(kāi)花,開(kāi)花就會(huì)結(jié)果。
但春華秋實(shí),冬藏夏長(zhǎng),沒(méi)有一環(huán)可以跳過(guò)。
人生在世,講究水到渠成,歲月悠遠(yuǎn),耐心是最豐厚得寶藏。
人生境界,如果用年齡劃分。
三十而立,是立馬橫刀百無(wú)禁忌;四十不惑,是明晰世事了然自己。
五十知天命,是順其自然;六十而耳順,是再無(wú)拂意。
唯獨(dú)七十從心所欲,不逾矩,是行于可行,止于當(dāng)止,隨心所欲,任意東西。